平和のシンボル

　ご存知の方は、すぐに分かると思いますが、
ＪＲ中央線甲府駅から南にまっすぐのびる道路は、戦後にいち早く
中央分離帯付き４車線道路として整備されたもので、
「平和通り」と通称されています。
　市内の高校に通っていたころ、「平和通り」は、南に延伸され
「新平和通り」と呼ばれるようになり、その後さらに、「新々平和通り」と
順に南に向かって整備が進みました。
　現在では、ひとまとめに「平和通り」と通称されるようになっています・・・

　と、ここまでが話の“まくら”でありまして、ここからが本題ですが、

　「昭和」という時代の終わり近くに、山梨で国体が開催された折り
「平和通り」は現在のようなかたちに景観形成されたのです。
その一環として（たぶん）、中央分離帯や歩道に設置されたのが、
冒頭のハトを主題としたブロンズ製のモニュメントであります。
　戦後日本の平和的な復興の証としての道路の名称として「平和通り」があり
その通りのモニュメントとして、平和の象徴としてのハトのブロンズ像が
作られたのです。

　今日、５月３日は、６０回目の『憲法記念日』。
平和への思いを新たにするこのナショナル・ホリデーは、平和のうちに
終わろうとしていますが、憲法も平和も一日限りではなく、
永遠のテーマとして日々意識しながら生きていきたいと思うのです。

　なお、写真は、２００６年２月１日の２２：１０の撮影で、
ストロボ撮影したものですが、そのままでは、暗いイメージだったので
ネガポジ反転をさせて、ご覧のような平和のシンボルの造形としてのせました。

“田舎のお店”と“お町のお店”

　初めに、あらためてお断りしておきますが、
このブログで“田舎”もしくは“いなか”という言葉を使用する場合、
見下すような意味はまったく持ち合わせず、
ローカルの固有の味わいがある地域という程度に使用しています。



　で、これは田舎のお店の外観の一部です。



　またこちらは、お町のお店の外観の一部です。

　この対比は、初めから意図したものではなく、
たまたま収穫した画像を眺めている中でうまれたお話です。

　田舎には田舎の味があり、お町にはお町の味があります。
　田舎のお店は、塩・たばこなど、以前専売品と呼ばれるようなものも
含めて扱う、いわゆる雑貨店で、また、お町のお店は、洋品店でした。

　ここでそれぞれの画像の一部を拡大して、再び対比してみます。



　こちらが田舎のお店のクローズアップ画像で
店先を飾る花瓶にいけられた花が、里でも自然領域に近いところに見られる
ヤグルマソウやヤマブキであるところに、とても“らしさ”を感じます。
また武田信玄像と思しきフィギュアも見られます。



　一方、こちらはお町の洋品店のウィンドウ・デコレーションです。
バニーガール風のフィギュアやらミッキーマウスやらが、
さりげなくウィンドウを飾っています。
写真では分からないですが、けっこう動くオブジェも見られました。

　それぞれが、それぞれでいいということのお話ですが、
それぞれのクローズアップ画像の左端を見くらべて見てください。
何か同じような置物があるのがわかりますか。
　それぞれ、前を通りかかる人の目を引くのに、
それぞれの持ち味を出している中で、ちょっとした共通項があったりして
おもしろいなぁ～と、感じた次第です。

ある六地蔵について

　昨日、今日と天気がさっぱりしません。花曇りとでもいうのでしょうか。
天気がよくないとデジカメを向け、話題をつかむこともなかなかです。

　そんなことで、写真は、３月３０日の撮影の六地蔵さんです。
甲府市上曽根町の県道脇に置かれたものです。
　この県道、昔は中道往還と呼ばれた道で、かなり前のこと、
ある調査の課題で、この六地蔵さんをチェックして、
記録カードに載せたのことがあります。
　実はその時、上段に３体、下段に３体、刻まれている地蔵菩薩の姿のうち、
下段が土の中に埋もれていたのでした。
　それで、６体ならぶ六地蔵が一般的に見られるが、
どうしたわけか、３体のみの特殊なものである・・・
とかなんとか、その写真に、そんなコメントをつけて、
カードを作成したのでありました。
　その後、電柱の立て替えや道路の整備などの関係で、
このお地蔵さまの石像は、いったん掘り出されて現在見るように
お祭りし直されています。
　ここを通るたびに、むかしの失敗が苦々しく思い出されますが、
ものごと一般に、それが氷山の一角かどうか、注意深く見る必要があるなぁ・・・と
あらためて心の緒を締め直していこうと思いつつ、この写真をアップします。


《補記：2024.4.30》画像リンクの再設定とカテゴリ修正を行いました。

よくあそべ・・・

　この写真は、きちんとした釈明がないと
不審者が、子どもをねらっているのでは・・・と誤解されそう。

　前々回・前回と同じ大田和地区での光景です。
後ろ姿の自転車の女の子たちは、川遊びを終えて、
帰りに向かい始めたところのようです。
　目一杯の望遠で得た画像なんで、ずっと遠くのことですが、
カメラを向けた理由は、右側の女の子が、自転車の
ハンドル持つ手に、なんと網を持っていたから・・・
何か、魚でも追っかけに来たのでしょうか。

　まだ、家に閉じこもってない子がいた・・・

　前々回の諏訪神社の記事に書こうと思っていたことですが、
神社の境内には、それなりの遊具が整備されていましたが、
子どもの姿は、ずっと絶えて久しい雰囲気を持っていました。

　子どもを巻き込んだ　すさまじい事件が続いているので
そんなところで遊んじゃだめよ・・・っていう感じがします。

　そんな想いがあったので、こちらの画像のように
子どもがお外で遊んでいた景色に接すると、祈らずにはおられません。

　オン・カカカビ・サンマ・エイ・ソワカ
南無、地蔵大菩薩、子らを護り給え・・・

めもらんだむ

　今宵、読んだ資料の中に、書き留めたいことがありました。
資料というのは岩波書店の月刊ＰＲ誌『図書』の２００１年４月号掲載の
田辺聖子「武玉川・とくとく清水（十一）―『俳諧武玉川』の世界」で
キーワードは、“涅槃会”と“西行法師”です。

　まず、“涅槃会”ですが、２月１５日、釈迦入滅の日とされています。
３日ほどまえのことですが、実際には仏寺では、寒のきびしいこの時期でなく
旧暦でおこなう年中行事になっているようです。
旧暦では、今年の場合、３月の中旬になります。

　そして“西行”。いわずと知れた平安時代末の歌人です。
その西行の最期にまつわり、次の歌が有名です。

　　願はくは花の本にて春死なむ　その如月の望月のころ

　如月は２月の旧名。望月は満月、すなわち月齢１５日。
「如月の望月のころ」とは、つまるところ２月１５日の
涅槃会のころということになります。
　現に、西行は建久元年（１１９０）２月１６日に入寂しているよし、
願いどおりの往生と田辺さんは記されています。

　このブログの２月１３日の「まんまるおつき」を書く時に
この辺のことを承知して書けば、すご～く格調高かったのに
と、ちょっとばかり悔やまれます。
まあ、「ちどりあし」の歌が似つかわしいということでしょうか？？？